袁氏先庙碑附诗
袁氏先庙碑附诗。唐代。韩愈。 袁自陈分，初尚蹇连。越秦造汉，博士发论。司徒任德，忍不锢人。收功厥后，五公重尊。晋氏于南，来处华下。鸿胪、孝侯，用适操舍。南州勤治，取最不懈。当阳耽经，唯义之畏。石州烈烈，学专春秋。懿哉咸宁，不名一休。趋难避成，与时泛浮。是生孝子，天子之宰。出把将符，群州承楷。数以立庙，禄以备器。由曾及考，同堂异置。柏版松楹，其筵肆肆。维袁之庙，孝孙之为。顺势即宜，以诹以龟。以平其巇，屋墙持持。孝孙来享，来拜庙庭。陟堂进室，亲登笾铏。肩臑胉骼，其樽玄清。降登受胙，于庆尔成。维曾维祖，维考之施。于汝孝嗣，以报以祗。凡我有今，非本曷思。刻诗牲系，维以告之。
[唐代]：韩愈
袁自陈分，初尚蹇连。越秦造汉，博士发论。司徒任德，忍不锢人。
收功厥后，五公重尊。晋氏于南，来处华下。鸿胪、孝侯，用适操舍。
南州勤治，取最不懈。当阳耽经，唯义之畏。石州烈烈，学专春秋。
懿哉咸宁，不名一休。趋难避成，与时泛浮。是生孝子，天子之宰。
出把将符，群州承楷。数以立庙，禄以备器。由曾及考，同堂异置。
柏版松楹，其筵肆肆。维袁之庙，孝孙之为。顺势即宜，以诹以龟。
以平其巇，屋墙持持。孝孙来享，来拜庙庭。陟堂进室，亲登笾铏。
肩臑胉骼，其樽玄清。降登受胙，于庆尔成。维曾维祖，维考之施。
于汝孝嗣，以报以祗。凡我有今，非本曷思。刻诗牲系，维以告之。
袁自陳分，初尚蹇連。越秦造漢，博士發論。司徒任德，忍不锢人。
收功厥後，五公重尊。晉氏于南，來處華下。鴻胪、孝侯，用适操舍。
南州勤治，取最不懈。當陽耽經，唯義之畏。石州烈烈，學專春秋。
懿哉鹹甯，不名一休。趨難避成，與時泛浮。是生孝子，天子之宰。
出把将符，群州承楷。數以立廟，祿以備器。由曾及考，同堂異置。
柏版松楹，其筵肆肆。維袁之廟，孝孫之為。順勢即宜，以诹以龜。
以平其巇，屋牆持持。孝孫來享，來拜廟庭。陟堂進室，親登笾铏。
肩臑胉骼，其樽玄清。降登受胙，于慶爾成。維曾維祖，維考之施。
于汝孝嗣，以報以祗。凡我有今，非本曷思。刻詩牲系，維以告之。
唐代·韩愈的简介
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
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宋代：
王十朋
路入剡山腰，风生玉川腋。孤亭物外高，双溪眼中碧。
山僧作亭知几春，赏音端怕逢诗人。自从妙语发丘壑，遂使绝境多蹄轮。
路入剡山腰，風生玉川腋。孤亭物外高，雙溪眼中碧。
山僧作亭知幾春，賞音端怕逢詩人。自從妙語發丘壑，遂使絕境多蹄輪。
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韩雍
青云梦里谢夔皋，懒受玄纁制锦袍。贫贱不荒三径业，轻肥应薄五陵豪。
江湖寂寞流风远，光岳晶荧间气高。过客纷纷吊遗迹，谁轻名利等鸿毛。
青雲夢裡謝夔臯，懶受玄纁制錦袍。貧賤不荒三徑業，輕肥應薄五陵豪。
江湖寂寞流風遠，光嶽晶熒間氣高。過客紛紛吊遺迹，誰輕名利等鴻毛。
：
赵文漪
离火由来虚在中。万方多难独从容。金人十二何劳铸，偃武修文仗乃翁。
游六艺，列三公。童颜皓首傲炉峰。岁除弟子南荒到，好献屠苏酒一盅。
離火由來虛在中。萬方多難獨從容。金人十二何勞鑄，偃武修文仗乃翁。
遊六藝，列三公。童顔皓首傲爐峰。歲除弟子南荒到，好獻屠蘇酒一盅。
清代：
侯文熺
分将禅舍作书巢，补葺何妨自剪茅。客病最宜亲梵夹，家贫只合荐山肴。
恰逢花尽荷擎蕊，正苦林疏笋放梢。长吏任教征税遍，传呼应不到荒郊。
分将禅舍作書巢，補葺何妨自剪茅。客病最宜親梵夾，家貧隻合薦山肴。
恰逢花盡荷擎蕊，正苦林疏筍放梢。長吏任教征稅遍，傳呼應不到荒郊。
唐代：
许浑
西岩一磬长，僧起树苍苍。开殿洒寒水，诵经焚晚香。
竹风云渐散，杉露月犹光。无复重来此，归舟凌夕阳。
西岩一磬長，僧起樹蒼蒼。開殿灑寒水，誦經焚晚香。
竹風雲漸散，杉露月猶光。無複重來此，歸舟淩夕陽。
唐代：
孟浩然
犯霜驱晓驾，数里见唐城。旅馆归心逼，荒村客思盈。
访人留后信，策蹇赴前程。欲识离魂断，长空听雁声。
犯霜驅曉駕，數裡見唐城。旅館歸心逼，荒村客思盈。
訪人留後信，策蹇赴前程。欲識離魂斷，長空聽雁聲。